冒昧地说下孔圣人

[ 不指定 2010/01/28 21:55 | by 鬼谷军师 ]
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对于孔子这个人,本来我不好多说什么的,毕竟人家是伟大的教育家嘛,说的一套一套的。但由于出了《孔子》这部电影,我不得不连带着说上两句了,也算是看过电影《孔子》之后的一点个人意见。
评价孔子并不是一件容易的事情,要看你站在哪个角度。站在当今社会发展的角度,孔子最多打4分。或许《孔子》这部电影正是为了扭转礼崩乐坏的现状、为了扭转信春哥的颓废现状而生的,但道德体系的恢复重建并不是靠儒家一己之力所能解决的。儒家所倡导的一些观点都只是普世理念而已,让人听着觉得很有道理,其实用起来呢?就比如大家都看过一些哲理名言,觉得这些话真是“一语惊醒梦中人”啊,但过上两天还能记得多少?孔夫子讲的这些道理,其实很多哲学家、宗教人士也都讲,但说教是一回事、行动又是另一回事。除了他那样的圣人,几个人能“朝闻道,夕死可矣”?顶多“招蚊到,吸死可以”。谁能“小不忍则乱大谋”?很多君子和大儒做不到,很多枭雄倒是做到了,孔夫子应做何感想?由此不难看出,说教是一种很无力的约束方式。孔夫子的初衷是好的,想让每个人都按道德准则行事,开了私学,有教无类,但理想和现实是有差距的,你孔夫子可以感化一个班、教化一个群体,你死了之后呢?你以为其他人甚至你的徒弟都是像你一样割不正不食、白天不睡晚上不尸卧的圣人么?
人治是靠不住的。孔夫子除了做学问的执着、从政的执着让人感动,其负面影响是大于正面的。历史是一种潮流,是东流入海的滚滚长江,趋势是向前的。不管尧天舜日多么令人怀念,那都已经是昨日黄花,它既然烟消云散了,就说明它已不再适应历史发展的趋势,而并不是历史的发展不适应它。在历史的长河中,难免会有弯曲和阻隔,但无论翻起多少浪花,“青山遮不住,毕竟东流去”。我们所要做的,不是将洪流赶向源头,而是将河道拓宽伸直,让它顺势前行。
孔夫子读了那么多书,按道理说应该是个明白人,但他太偏执了。他把恢复尧舜之治的不可能实现的梦想变成了自己的理想,从一开始就注定了他的失败,说梦想是给了他面子,充其量只能算是不切实际的幻想,梦想有可能实现,要把幻想变现也只能是妄想罢了。
他不论事情可行不可行,都霸王硬上弓了,周游列国没少吃了苦头,但就如上面分析的,在那个各国争相发展、图谋争霸的春秋时代,他的这套空泛泛的说辞,只能在天上飘,凡人用不上啊。比如“隳三都”的政策,要讲究一个时机,直接去拆人家城墙,不惹出动荡才怪。孔子“不在其位不谋其政”,现在有了名位,准备复古,却把鲁国弄乱了,最后自己“无功不受禄”,走人了。要是有天他想起鲁国,想起自己给鲁国所留下的这些,他会是什么心情?
实践证明,孔子从政是不行的,倒不是因为他文化不济,而是他太理想主义者了。在这一点上,他是个悲剧。他的学说貌似那么的仁那么的义,可用到政治上呢?鲁定公时,孔子为了维护自己的学说,不惜以莫须有的罪名诛杀少正卯,有哪一点哪一处体现了仁?又有哪一点哪一处是按自己的学说施行的?昭公七年,孔子母亲颜氏去世,而在昭公九年,孔子娶了媳妇,他一向把孝挂在嘴边,但他这个“野合之子”给自己的老母守孝满三年了么?
孔子的这两个面具,也只能拿来蒙骗一下随从弟子,面对盗跖这样的草根领袖,只能“执辔三失,目芒然无见,色若死灰,据轼低头,不能出气……”
有少正卯一案,孔子乃至儒家首开人身攻击之先河、篡改史料这些卑劣行径也就不足挂齿了。顺带说一下《阿凡达》和《孔子》的冲突,让《阿凡达》元旦假期后上映、提前一个多月下线,这样的“君子”之事恐怕也只有儒蜜们乐此不疲吧。要不人家盗跖怎么当面就说孔夫子对人“好背而毁之”呢,哈哈。
就像顾准的《论孔子》所说的那样:(孔丘)在这里,他的政治主张,和他达到这种主张的手段是矛盾的。手段是仁、恕,目的是霸业,你批评得很中肯,仁、恕一套谁也不会听他的,不过他若真的当起权来,他的做法其实和管仲、商鞅是一样的。杀少正卯,隳三都,已见端倪。他自己心里明白,仁、恕是讲给别人听的,是教化芸芸众生的,至于当权的人要成霸业,不心狠手辣,芟除异己是不行的。他对管仲的称道,已经为我们当代人的“大节小节论”做了榜样了。
而且,孔子的儒学本身的地基就不扎实,犯了方向性错误。俗话说“退一步海阔天空”,退一步确实让人感觉到眼前更宽阔了,但总退步,历史会允许么?做人尚可,做事不可。儒家从来不反思本学派的阴暗底色,反而急欲取得高位,继而哗众取宠。给人民的说法是“民为贵”,骨子里却是森严的“君主等级制”,不能不说是一种糟粕。
现在电影《孔子》的上映,莫不是为了歌功颂德而生的么?让人通过屏幕上一个高大全、伟光正的孔子来树立儒家的威望,让人难以找不到现世矛盾所在,长期迷失在尧舜之治的幻想中。
电影讲述的故事是典型的选择性失明,只讲孔子堕三都、夹谷会盟、齐鲁大战、武子台平叛这些还算说得过去的事情,丝毫不提盗跖、农夫、楚狂,少正卯……就连子见南子被子路怀疑而对天发誓说自己没做龌龊的事儿也抹去了,用一句“思无邪”巧妙带过;郑人那句形容孔子“累累若丧家之犬”的说辞,也被一笑而过了,真是把观众玩弄于股掌之间啊。即便这样,电影给人的感觉也只是孔夫子郁郁不得志而已,让人同情而已,谈不上尊敬。
至于电影中于丹的话让孔子弟子拿来说、南子被一箭射死、漆雕开化身漆思弓等,都不是重要的了。
其实孔子真正的光辉在于做学问的态度,临死之前的半日都还要看书,“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”除此之外,那些迂腐的做派,那些奢繁的礼节,那些退步的思想,那些不一的言行等等,都不是我所认同的。
值得一提的是,孔子开了私学,也算是给百家争鸣做了贡献,但之后中国的言论自由却被“独尊儒术”毁掉了,真是成也儒家,败也儒家。观先秦之时,法家天下,生机勃勃,中华文明进步之神速令人惊叹,无论从哪一点来说,给人的都是蒸蒸日上的感觉;而汉武帝之后,儒家独大,中国遂举步不前,两千年如一日,到四书五经进了科举,中国便江河日下沦为半殖民地半封建社会了。
现在再把孔子的牌位举出来,只要大家不傻,都会明白这群人是出于一种什么目的。混淆视听、转移矛盾,很好玩么?
有人说这些人是把真实的孔子变成了伟哥《孔子》,想刺激一下精神缺失的国人。而我则认为,电影《孔子》充其量是个劣质春药罢了,让萎靡颓唐的人能够以为找到了济世良药,从而兴奋一下,足矣。
胡言乱语[日记] | 评论(5) | 引用(0) | 阅读(7199)
芦苇 Email Homepage
2010/02/21 02:53
好文章,看了之后有所得。

提个意见,给文章的段落加个空行吧......现在这样一篇长文章看下来太累了
鬼谷军师 回复于 2010/02/21 10:05
意见不错,以前我也这么想过,不过总感觉版面太凌乱了。
上面有个设置字体的地方,可以换成大字体看,只不过连我自己都没按过。
我的博客就是可读性太差,都是自己想到哪儿写到哪儿,有时候错别字连篇~刚才又看了下这篇日志,发现了一头错别字,改了,哈哈。
寄之秋 Email Homepage
2010/02/08 10:13
有见解,我看《孔子》后都无语了。
鬼谷军师 回复于 2010/02/08 15:15
某个影厅,孔子在上面卖力表演,一对情侣也在下面卖力表演。对比度真是太强烈了。
有线网络 Email Homepage
2010/02/01 10:55
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鬼谷军师 回复于 2010/02/02 08:19
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有线网络 Email Homepage
2010/02/01 10:42
真实的孔子变成了伟哥
鬼谷军师 回复于 2010/02/02 08:18
药效灰常一般啊~
MJ Email Homepage
2010/01/30 11:03
比较有见解
鬼谷军师 回复于 2010/01/30 14:17
子曰:喊我哥,不挂科。
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